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唐山遷安公墓選址布局

時間:2017-03-05 18:10 來源:風水大師秦陽明官網 作者:admin 點擊:

  國學大師秦陽明唐山遷安公墓選址跟蹤報道

 

“陰宅主人丁,陽宅主發財” ,唐山市某知名企業領導邀請到國內著名國學大師秦陽明先生蒞臨遷安,公墓選址布局指導。

 

本報訊(王杰),借此通過這次易經大師秦陽明先生公墓選址布局全程跟蹤拍攝報道,讓大家對中華傳統風水文化有更深入的了解及傳播。

  陰宅選址,力求發富發貴,必須是”龍真穴的”。“龍要開張起伏,忽大忽小,穿帳過峽,曲曲活潑,中心出脈,到頭一節,尖園方正,穴星特起,龍砂虎砂,重重環抱,外山外水,層層護衛,前案眠弓彎抱,水如玉帶金城,禽星塞水口,來去之水有情,前后左右,無反背之砂水,遠若千里來龍,則千里結作,近若十里來龍,側十里結作,喝形取象辯方正位,無一錯訛則富貴吉祥” 。

 

                        (國學大師秦陽明觀察外圍環境)

青龍白虎,自然是十分理想,若兩者缺一而成為單提,始終是一張缺陷,但倘若是“右單提”,而水從左方來,變成右邊的白虎兜抱自左方流來的逆水,那么非但不兇,反而大吉。 因為山關人丁水管發財,有“下關砂:兜抱逆水,即表示迎水聚財,是富貴發福之地。

 

 天地遼闊,到處有山有水,到底應在何處立坆安葬呢?陰宅風水注意是講究擇地安葬之道。

《葬經》說:“葬者,乘生氣也”, 意思是說立坆安葬,應該是在有生氣凝聚的土地上;單在土地中流動的生氣無形無象,究竟如何才能找出其凝聚之處呢?

中國傳統的風水學,提出“龍真”、“穴的”、“砂環”、“水抱”、這四個準則來推定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗,天下山水雖然處處不同,但只要憑著這四個準則來追尋,是可找到生氣凝聚的吉穴的。

 

 

 “龍真”是指生氣流動的山脈。土中生氣雖無形象可尋,但有諸內必形于外,故此從山脈蜿蜒起伏的形態,可以推知內中是否有生氣流動的 。 

 

 

“穴的”指找出凝聚的結穴正確所在

 

 

                            (眾人跟隨秦陽明大師的腳步)

“砂環”指穴地附近的溪澗、河流或甚至海洋。

 

 

                 (秦陽明大師為大家講解公墓選址的注意事項)

                        

找到生氣凝聚的落脈之處后,仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的,這就是“點穴”的功夫,所謂“差之毫厘,謬以千里”,故此點穴不可不慎,否則,很可能前功盡棄。能在廣闊的山野中點得真穴,這猶如射箭能一矢中的的這樣難能可貴,所以“穴的”可說是畫龍點睛,整個過程的成敗得失全系于此。

 

 助理老師記錄秦陽明大師用風水羅盤選擇的方位

 

                 相關人員跟隨秦陽明大師選擇的方位

 

由山上一眼望去整個呈“鳳凰展翅”形狀,專業術語叫做“祿存圖”,猶如蜻蜓點水。

如下圖: 

                  

注:青龍位(管發財) , 白虎位(管升官)

 

 

 

 

 

從這次報道中我們整理了相關知識,例如:尋龍大體要訣 :

   認祖宗:遠處和穴兩連的最高大之山脈關系重大,不可忽略,要做得好穴,祖宗一定要分辨清楚。

  分干支:干支來說,用樹的枝節來理解,祖宗是根,干是樹干,支是分叉的一些小樹枝。后文還有論述,比如會有干中支,支中干,干中干,支中支等等。

  識星體:此星體是類似于上面的金體、木體等五行體,變化為九星體,如廉貞、祿存、貪狼等體。

  格峽脈:是指龍的過峽處,一般是知龍的過脈狹小之處,也是龍的束氣或者轉換星體之處。

  定入首:有言:千里來龍,只看入首一脈。可見它的重要性,入首一般是指龍的最后一出過峽處,也有一說是主星上入到穴星的一個氣脈處。不管如何,它非常重要。

  明穴主:是說在眾山當中找到真正做穴的山體。

  觀堂局:上面這些都已經定下來之后,那么就可以考慮穴前的一些堂局方面的細節和吉兇等了。

 

尋找吉穴的程序,是首先入山尋龍,在宛然起伏的眾多山嶺中,探索得生氣充盈的生氣山脈,然后循著這山脈的走勢,尋找其止息之處,因為山脈止息之處,往往便是生氣凝聚的結穴所在。

國學文化工作室
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唐山遷安公墓選址布局

  國學大師秦陽明唐山遷安公墓選址跟蹤報道

 

“陰宅主人丁,陽宅主發財” ,唐山市某知名企業領導邀請到國內著名國學大師秦陽明先生蒞臨遷安,公墓選址布局指導。

 

本報訊(王杰),借此通過這次易經大師秦陽明先生公墓選址布局全程跟蹤拍攝報道,讓大家對中華傳統風水文化有更深入的了解及傳播。

  陰宅選址,力求發富發貴,必須是”龍真穴的”。“龍要開張起伏,忽大忽小,穿帳過峽,曲曲活潑,中心出脈,到頭一節,尖園方正,穴星特起,龍砂虎砂,重重環抱,外山外水,層層護衛,前案眠弓彎抱,水如玉帶金城,禽星塞水口,來去之水有情,前后左右,無反背之砂水,遠若千里來龍,則千里結作,近若十里來龍,側十里結作,喝形取象辯方正位,無一錯訛則富貴吉祥” 。

 

                        (國學大師秦陽明觀察外圍環境)

青龍白虎,自然是十分理想,若兩者缺一而成為單提,始終是一張缺陷,但倘若是“右單提”,而水從左方來,變成右邊的白虎兜抱自左方流來的逆水,那么非但不兇,反而大吉。 因為山關人丁水管發財,有“下關砂:兜抱逆水,即表示迎水聚財,是富貴發福之地。

 

 天地遼闊,到處有山有水,到底應在何處立坆安葬呢?陰宅風水注意是講究擇地安葬之道。

《葬經》說:“葬者,乘生氣也”, 意思是說立坆安葬,應該是在有生氣凝聚的土地上;單在土地中流動的生氣無形無象,究竟如何才能找出其凝聚之處呢?

中國傳統的風水學,提出“龍真”、“穴的”、“砂環”、“水抱”、這四個準則來推定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗,天下山水雖然處處不同,但只要憑著這四個準則來追尋,是可找到生氣凝聚的吉穴的。

 

 

 “龍真”是指生氣流動的山脈。土中生氣雖無形象可尋,但有諸內必形于外,故此從山脈蜿蜒起伏的形態,可以推知內中是否有生氣流動的 。 

 

 

“穴的”指找出凝聚的結穴正確所在

 

 

                            (眾人跟隨秦陽明大師的腳步)

“砂環”指穴地附近的溪澗、河流或甚至海洋。

 

 

                 (秦陽明大師為大家講解公墓選址的注意事項)

                        

找到生氣凝聚的落脈之處后,仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的,這就是“點穴”的功夫,所謂“差之毫厘,謬以千里”,故此點穴不可不慎,否則,很可能前功盡棄。能在廣闊的山野中點得真穴,這猶如射箭能一矢中的的這樣難能可貴,所以“穴的”可說是畫龍點睛,整個過程的成敗得失全系于此。

 

 助理老師記錄秦陽明大師用風水羅盤選擇的方位

 

                 相關人員跟隨秦陽明大師選擇的方位

 

由山上一眼望去整個呈“鳳凰展翅”形狀,專業術語叫做“祿存圖”,猶如蜻蜓點水。

如下圖: 

                  

注:青龍位(管發財) , 白虎位(管升官)

 

 

 

 

 

從這次報道中我們整理了相關知識,例如:尋龍大體要訣 :

   認祖宗:遠處和穴兩連的最高大之山脈關系重大,不可忽略,要做得好穴,祖宗一定要分辨清楚。

  分干支:干支來說,用樹的枝節來理解,祖宗是根,干是樹干,支是分叉的一些小樹枝。后文還有論述,比如會有干中支,支中干,干中干,支中支等等。

  識星體:此星體是類似于上面的金體、木體等五行體,變化為九星體,如廉貞、祿存、貪狼等體。

  格峽脈:是指龍的過峽處,一般是知龍的過脈狹小之處,也是龍的束氣或者轉換星體之處。

  定入首:有言:千里來龍,只看入首一脈。可見它的重要性,入首一般是指龍的最后一出過峽處,也有一說是主星上入到穴星的一個氣脈處。不管如何,它非常重要。

  明穴主:是說在眾山當中找到真正做穴的山體。

  觀堂局:上面這些都已經定下來之后,那么就可以考慮穴前的一些堂局方面的細節和吉兇等了。

 

尋找吉穴的程序,是首先入山尋龍,在宛然起伏的眾多山嶺中,探索得生氣充盈的生氣山脈,然后循著這山脈的走勢,尋找其止息之處,因為山脈止息之處,往往便是生氣凝聚的結穴所在。

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